الوضوء

1. المذهب الحنفي

• لا ينقض الوضوء: يرى الأحناف أن مس العــ,,ـورة، سواء كان بشــ,,ـهوة أو بدونها، لا ينقض الوضوء، إلا إذا خرج شيء من السبيلين.
• استدلوا بأن الأصل في الوضوء عدم النقض إلا بما ورد به دليل قاطع، ولم يثبت عندهم حديث صحيح يدل على النقض.

2. المذهب المالكي

• لا ينقض الوضوء إلا إذا كان بشــ,,ـهوة: فإذا لمس الإنسان عوــ,,ـرته بشــ,,ـهوة انتقض وضوؤه، أما إذا كان اللمس بغير شــ,,ـهوة فلا يُنقض الوضوء.
• استدلوا بأن اللمس مع الشــ,,ـهوة قد يؤدي إلى خروج شيء، فيكون سببًا للحدث.

3. المذهب الشافعي

• ينقض الوضوء مطلقًا: سواء كان اللمس بشــ,,ـهوة أو بغيرها، بشرط أن يكون بباطن الكف أو بباطن الأصابع.
• استدلوا بحديث النبي ﷺ: “من مس ذكره فليتوضأ” (رواه الترمذي وأبو داود وصححه الألباني).

4. المذهب الحنبلي

• ينقض الوضوء مطلقًا: سواء كان المس بشــ,,ـهوة أو بغيرها، وهذا يشمل مســ,,ـ القُــ,,ـبل أو الدبــ,,ـر.
• استدلوا بنفس الحديث الذي استدل به الشافعية، واعتبروه نصًا واضحًا في المسألة.

الخلاصة

• الأحناف: لا ينقض الوضوء مطلقًا.
• المالكية: ينقض إذا كان بشــ,,ـهوة فقط.
• الشافعية والحنابلة: ينقض مطلقًا.

الأحوط: الأخذ برأي من قال بالنقض (الشافعية والحنابلة) والخروج من الخلاف، فمن مس عــ,,ـورته بيده مباشرة فالأفضل أن يتوضأ احتياطًا.