حواء بين سطور التاريخ

5 ـ ومع ذلك فقد كان للباش قادين صفية عدة مشروعات خيرية دينية إسلامية ، وفي القاهرة لا يزال فيها مسجد يحمل اسمها ، ويحمل هذا المسجد لوحة تذكارية تقول ” أنشأت هذا الجامع المبارك المعمور بذكر الله تعالى ” صاحبت ” الخير الآدر. ( يعني الحريم السلطاني) الشريفة والدة المرحوم مولانا السلطان محمد خان طاب ثراه على يد فخر الخواص المتقربين مولانا الناظر الشرعي على الوقف المذكور ، وكان الفراغ من هذا البناء المذكور في السابع والعشرين من شهر محرم من سنة تسع عشر وألف من الهجرة ” ( وذلك يوافق 21 ابريل 1610م) . ويوجد بدار الكتب المصرية مصحف محلى بالذهب مكتوب عليه أنه ” وقف المرحومة صفية أم السلطان محمد خان في سنة 1032 هـ ” .
6 ـ .ولم يكن الصـ,,ـراع وقفا على أم السلطان مراد الثالث وزوجته الباش قادين صفية ، وإنما دخل في الصـ,,ـراع أخت السلطان مراد واسمها ” إسمات ” وكانت متزوجة من الصـ,,ـدر الأعظم أو رئيس الوزراء ” محمد صوقلو باشا ” صهر السلطان ، وشاركت في الصـ,,ـراع السياسي بزواجها من الصـ,,ـدر الأعظم الذي يعاون السلطان – رسميا – في إدارة الدولة سياسيا وحربيا .
7 ـ وبسبب انغماس السلطان مراد في الشـ,,ـهوات فقد كان لجافيد خاتون نصيب في النفوذ السياسي ، فقد كانت جافيد خاتون تقوم بعمل ” كايا ” أي تدير شئون الجواري الفـ,,ـاتنات في الحريم السلطاني .وكان خفيا وسافرا ذلك الصـ,,ـراع السياسي بين أم السلطان مراد الثالث وزوجته صفية .والصـ,,ـراع الخفي تمثل في انهماك أم السلطان في شغل ابنها بالتهام العديد والمزيد من الجواري الفـ,,ـاتنات ، كي ينشغل أساسا عن محظيته صفية ” الباش قادين ، وكي يترك للام المجال ليتزايد نفوذها من واقع إحساسه بالامتنان لها ، وكان مراد الثالث معروفا بشغفه بالنساء .
8 ـ .وماتت السلطانة الأم ولكن هذه السياسة لم تمت ، لأن الكايا “جافيد خاتون ” تطلعت إلى ملء الفراغ الذي كانت تحتله والدة السلطان ،وأكثرت من شراء الجواري الفـ,,ـاتنات والحقتهن بالحريم السلطاني ، وأدى الإقبال على شرائهن إلى الارتفاع الجنوني في أسعارهن في سوق النخاسة ، خصوصا إذا تميزت الجارية بالجمال المفرط ورقة المشاعر وخفة الد,,م ورشاقة العود والحيوية والعذوبة .
9.ــ وبمـ,,ـوت السلطان مراد الثالث تولى أبنه محمد أكبر أولاده الذى حكم ما بين ( 1595 – 1603 ) وكانت أمه صفية لا تزال على قيد الحياة فاستمر نفوذها كالسلطانة الوالدة .. وكي تضمن نفوذها على ابنها فإنها سارت في نفس السياسة التي سارت فيها حماتها ” نوربانو ” بأن قدمت لأبنها المزيد من الجواري الفـ,,ـاتنات لينغمس في بحور الفـ,,ـتنة ويترك لها إدارة شئون الدولة ، وذلك ما حدث فعلا .
7 ــ .وطيلة استمرار الخلافة العثمانية استمر نفس المسلسل:السلطان مشغول بغرائزه ومقاليد السياسة بين يدي الأم والزوجة وباقي مراكز القوى ، والأم تلهي ابنها السلطان بالجواري الحسان ليزداد انشغالا وفسادا .
أخيرا
1 ـ ألا نعذر المتطلعين الى إستعادة الخلافة ؟ أولئك الذين يتغنون بمناقب الدولة العثمانية وخلافتها (الاسلامية )؟
لكى نعذرهم يجب أن نقرأ حياة المتعة والنعيم التى كان يحياها أولئك الخلفاء . ولكى نعذرهم أكثر لا بد أن نتصور معاناة أولئك الطامحين للخلافة. هم يعانون من شعور بالدونية لا علاج له إلا بأن يركبوا ظهور الناس باسم الاسلام . وهم يعانون من فقر مريع ، مع إن لديهم المال الفائض ، ولكن نفوسهم تربت على الجشع ، ولا يمكن إشباع نهمهم إلا بأن تكون لهم أموال الشعب باسم الاسلام . وهم يعانون من الحرمان الجنسى ويتصورون أنفسهم يتقلبون بين آلاف السيقان النسائية وفوق أطنان اللحم الأبيض ومختلف الألوان .. وحتى لو بلغ أحدهم أرذل العمر فهو يطمع فى المتعة الشفهية ..
2 ـ ولكن ..لا يمكن أن نعذرهم ..
يكفى أن تقرأ فاصلا من حياة الفلاح المصرى فى العصر العثمانى لتعرف معاناته وشقاءه ..والفلاح المصرى مجرد حالة من حالات الشقاء التى عاناها جميع ( الرعايا ) فى الدولة العثمانية من العراق شرقا الى حدود المغرب ، ومن جنوب ليبيا واليمن جنوبا الى حدود روسيا والبلقان وصربيا وبلغاريا فى شرق أوربا . معاناة مئات الملايين من المسلمين والمسيحيين كانت لهدف أعظم ، هو أن يتقلب فى المجون والخمر والنساء شخص واحد هو السلطان العثمانى أو خليفة المسلمين .
3 ـ لن نتحدث عن الاسلام المظلوم الذى شوّه أولئك الظالمون سمعته ..ولكن يكفينا أن نقف بقوة ضد استمرار تشويه سمعة الاسلام . لذا فالجهاد الحقيقى هو فى اصلاح المسلمين بحقائق الاسلام وقيمه العليا من التقوى وسمو الخلق والعدل والاحسان واحترام حقوق وكرامة الانسان ـ أى إنسان بغض النظر عن اللون والعنصر والجنس والثقافة ..واصلاح المسلمين بالاسلام يعنى أيضا الوقوف بقوة وحزم ضد أولئك البغاة الذين يريدون أن يصبحوا طغاة ، يسيرون على سنّة الخلفاء الظالمين ؛ العثمانيين وغير العثمانيين .